Por Carolina Gutiérrez
“La crítica radical es aquella
que toma las cosas por su raíz.
Y para el hombre su raíz es el hombre
mismo”
Carlos Marx
Siempre me ha llamado la atención lo que hacen
los medios de comunicación con mi perspectiva del mundo. Y esto fue algo que me
saltó al ojo al oir de los terroristas, llamados zapatistas. Un grupo de indígenas
(ahora lo conozco como movimiento social) que eran rebeldes porque atacan al
resto de la población. Pero estos mismos medios no me dijeron que su referencia
al “resto de la población” era justamente el gobierno “democrático” que hasta la actualidad sigue cobran impuesto
tan altos y no apoyar del todo al resto de la población civil que lo necesita.
En el siguiente escrito desnaturalizaré el
pensamiento creado por los medios de comunicación ante el EZLN y como ese sistema se organiza y
se respalda por medio de las nuevas tecnologías, bajo propuestas del libro
Hipermediaciones de Carlos Scolari en el cual propone categorías ante este
mecanismo (DHRIM y PIDE); pero también posturas del desarrollo social del teórico
Manuel Castells en su libro “Comunicación y Poder”.
Primero ¿cuál es el significado de esas
letras, EZLN? El EZLN puntualmente
significa “Ejercito Zapatista de Liberación Nacional” Situado en Chiapas,
México; que es una forma política de gobernarse autónoma formada en 1983 por
tres indígenas y tres mestizos en la selva Lacandona, pero dado a conocer el 1°
de enero de 1994, cuando al levantarse en armas por la injusticia que recibían
los pueblos en el Estado del sureste mexicano fueron nombrados por primera vez
por los medios de comunicación. Pero ¿Por qué se levantaron en armas, los
inadaptados? Eso es lo que yo creería si no me cuestionara el origen de las
noticias, y no el origen en sí sino el origen de la dirección del mensaje; lo
que el gobierno quiere que entendamos. Investigando llegué a informarme que esa
lucha se llevó a cabo por inconformidades de los pueblos indígenas de no tener
lo que les pertenecía, y en obra de que dialogar con nuestros políticos no
funcionó, tuvieron que llegar a la lucha armada.
Pero el movimiento social no es terrorista
como muchas veces lo mencionan. Podría ser rebelde porque sus ideas no van
acuerdo con las ideas establecidas por el gobierno de la República, pero el ser
rebelde no es sinónimo de ser agresivo, simplemente actúas diferente.
Los Zapatistas están establecidos dentro de
sus comunidades las cuales se llaman “caracoles” donde realizan las escuelitas
zapatistas donde imparten todas las pláticas en relación con el movimiento
social y su manera de desarrollo, la cual funciona en una estructura jerárquica
propositiva, la cual está primero el consejo del pueblo, enseguida los
comandantes, después los subcomandantes, donde se encuentra el más famoso de
todos el Subcomandante Marcos, pero es simplemente porque es el vocero, no es
el jefe, de hecho exactamente el jefe es el pueblo entero ya que todas las decisiones
funcionan en base a lo que el pueblo diga. Un estructura en base de escuchar.
Multimedialidad, probablemente ese sería el
término quedaría menos relacionado dentro
de la estructura; debido a que el modo de desarrollo tiende más a la
monomedialidad ya que son muy estrictos en su formas, y su desarrollo siempre
funciona igual, estudias y aprendes practicando. Creo que es una buena manera
¿no? Creo que les funciona por eso está así.
El término digitalización es la parte
fundamental para que este movimiento se concretara con la fuerza de
establecimiento que se da dentro de las comunidades. Gracias a las nuevas
tecnologías los zapatistas se dieron a conocer y no solo en el Estado mexicano,
sino que también en la escala mundial. Pero a los zapatistas de ¿qué les sirve divulgarse
en contextos ajenos?, si ni siquiera buscan ayuda (recursos) provenientes del
gobierno del Estado Nación en donde se encuentran, ya que no puedo llamar su
gobierno, siendo que han dejado claro que tiene su propia estructura. Es fácil,
reconocimiento mundial para que así, a través de este recurso el Gobierno del
Estado Nacional no los pueda atacar solo porque sí, porque organismos
extranjeros que apoyan a la causa se van contra ellos. Pero ¿Por qué les podría
agradar un grupo de indígenas que tienen un ejército aledaño? Porque con la estructura
tan bien llevada a cabo, hace empatía con muchas personas de todos lados. Como
lo menciona Massimo De Angels partidario zapatista de Italia en una entrevista
para el libro Chiapas4 “Me gustaría
poder decir que en algunos aspectos yo ya era zapatista antes de que los
zapatistas emergieran” (Massimo De Angels para Chiapas 4, 1997).
Continuamos con el PIDE que serían los usos que se le dan a las redes en este caso al
movimiento social. El cual se desglosaría como el uso Prescrito, llamando este
al uso original del movimiento. Enseguida el Instruccional que es el que te
permite concretar la red. Después el uso Dominante, que es indiferentemente si
es el mismo al prescrito el mayor uso que se le da. Y por último el uso
Empírico que es aquel que le da la gente pero no es el dominante. En el caso de
esta estructura como movimiento social, está tan bien el régimen que los usos
en su mayoría son el mismo todos van haciendo lo que se encargó desde el
principio que es, llevar a su pueblo a ser libres. Un movimiento social
convertido en gobierno autónomo.
"¿La Toma de Poder? No, algo apenas más dificil: Un mundo Nuevo"
Subcomandante Marcos
Escogí a los zapatistas porque además de que
me parecen muy interesantes concuerdan o concuerdo mucho con ellos a la
imaginación política. Dejare claro que como mencionó el profesor Aaron la
imaginación política son todas aquellas ideas que su fin es concretar una
tarea, y que mejor fin que llevar a un pueblo a su libertad.
Pero alejándome de cursilerías mi propuesta
como imaginación política radica en la idea de nuevas formas de desarrollo
social, pensando que el dirigir no debe de radicar en que una persona le diga a
los demás lo que tenga que hacer, si no que más bien un grupo de personas que
figuraran solo como portavoces de las decisiones tomadas por todos basadas en
censos. También propuestas para el servicio de la comunidad como lugares donde
conseguir la despensa básica a cambio de servicio social; con esto trato de
satanizar a lo que conocemos como servicio social, sino más bien refiriéndome a
trabajos donde exploten tus habilidades y con eso obtengas una ganancia y una
motivación a descubrir habilidades o ah hacer lo que te gusta. Salud pública
eficaz y gratuita para todos. Definitivamente no existirían los bordes, la
inmigración no existiría en el diccionario. Creo que en “mi” imaginación
política adoptaría una manera de Porfirio Díaz de controlar, pero solo sería en
el ejemplo de a los ladrones se les castigaría amputándoles la parte o las
partes con que se encontró robando. Los hogares de vivienda serían equitativos
a su trabajo realizado, con la motivación de poder obtener cosas nuevas en base
de intercambio, ya sea con alguna otra cosa o con trabajo. Mi imaginario
político se basaría simplemente en el intercambio
justo.
Extracción de la página del EZLN. (Anexo del
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Referencias
· A. Ventura. Carlos (12 de septiembre del 2013) Animal político. Aprender a aprender en la escuelita Zapatista. Referencia: www.animalpolitico.com/blogueros-la-dignidad-en-nuestras-manos/2013/09/12/aprender-a-aprender-en-la-escuelita-zapatista/#axzz2mg25Whvs
· Castells, Manuel (2009). Comunicación y poder.
Madrid: Alianza.
· Geceña, Ana Esther (1997) Chiapas4. ¿Cómo ve Europa a los zapatistas? UNAM.
México, D.F. 173pp.
· Melenotte, Sabrina (2009) Los movimientos
sociales de lo local a lo global. Una
experiencia zapatista: San Pedro Polhó doce años después. UNAM. España.
267pp.
· Muñoz, Gloria (2013) Desinformemonos. El EZLN, inspiración de los guardianes
indígenas de México. Rerencia: desinformemonos.org/2012/11/el-ezln-inspiracion-de-los-guardianes-indigenas-de-mexico
· Scolari, Carlos (2008). Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la comunicación
digital interactiva. Barcelona: Gedisa.
